HIRİSTİYAN VE ALKOL

Şaşırtıcı Bir Gerçek: Yapılan testler,  üç  şişe  bira  içtikten  sonra  ortalama yüzde 13 net hafıza kaybı yaşandığını gösteriyor. Eğitimli yazmanlar sadece az miktarlarda alkol aldıktan sonra test edildiklerinde yaptıkları hataların yüzde 40 arttığı görülmüştür. Sadece yaklaşık 30 mililitre alkol, bir kararı vermek için gereken süreyi yaklaşık yüzde 10 oranında artırır; kas reaksiyonunu yüzde 17 oranında engeller; dikkat eksikliğinden kaynaklanan hata oranını yüzde 35 oranında artırır.  —Paul Harvey

Bir Hıristiyan’ın alkol alması Kutsal Kitap’a göre uygun mudur? Eğer uygunsa, ne ölçüde almalıdır?

              Bu tartışmalı konu Hıristiyanlar arasında pek çok hararetli görüşlere yol açmıştır. Peki ama neden? Tanrı’nın Sözü alkol konusunda sessiz midir ya da herhangi bir şekilde belirsiz midir?

              Kutsal Kitap’ın alkollü içeceklerden ve bunun Tanrı’nın takipçileriyle ilişkisinden bahsederken hiçbir şekilde belirsiz olmadığını belirtmek isterim. Aşağıdaki çalışmanın, bu önemli konuda Kutsal Kitap’a dayalı kendi vardığınız sonuçları oluşturmanızda size yardımcı olacağını ümit ediyorum.

İki Karşıt Kutup

Hıristiyanlar arasında bu hassas konuyla ilgili iki ayrı kutup mevcuttur. Birinci taraf, İsa’nın kendisinin de şarap içtiğini ve bir Hıristiyan’ın İsa’nın takipçisi olduğuna göre şarap içmenin nasıl yasak olabileceğini savunur. Ve genellikle ılımlı bir havayla eklerler: “Ama yine de içkide aşırıya kaçılmamalıdır.”

              Bir de diğer görüş vardır: Alkol, samimi bir Hıristiyan’ın hiçbir şekilde kullanmaması gereken bağımlılık yapıcı ve yıkıcı bir uyuşturucudur.

              Elbette bu birbirine taban tabana zıt iki kutup arasında sayısız farklı görüşler de bulunmaktadır. Bu kısa çalışmada, tüm bakış açılarını ele almam mümkün değil; bu nedenle Kutsal Yazılar’ı ve sağduyulu yaklaşımı kullanarak, temel ilkeler çerçevesinde kalmaya çalışacağım.

              Dürüst olmak gerekirse, en baştan belirtmeliyim ki ben kesinlikle fermente edilmemiş kutupta yer alıyorum! Kutsal metinlerde İsa’nın şarap kullandığına dair referansların üzüm suyu türünden olduğuna inanmaktayım.

              Ancak şarap erbapları için söylüyorum bunu, bu kitabı bir kenara atmadan önce beni dinlemeyi boynunuzun borcu olarak kabul edin. Akşam yemeklerinde sık sık şarap ya da bira içerek büyümüş birinin bakış açısıyla konuşuyorum, hatta bir keresinde kendi birasını yapmış ve de şarap üretmiş birinin bakış açısıyla. Ancak ben hiçbir zaman alkolik olmadım, bu nedenle bulunduğum durum tertemiz ve içkiden uzak olarak kazanılmış bir zaferin aşırı tepkisinin sonucu değildir.

Alkol Nedir?

Öncelikle bir tanımla başlayalım. Alkol adı verilen bu bileşiğin birçok formu vardır. Bununla birlikte, bunların tümünün insan vücudu için zehir-toksin olarak sınıflandırıldığı konusunda bir yanlışlık yoktur. Bira, şarap ve konyak gibi içeceklerde bulunan alkol yani etanol (C2H5OH) olup, yakıcı bir tada ve karakteristik bir kokuya sahip, berrak, oldukça yanıcı bir sıvıdır

              Bu tür bir alkol tüketildiğinde ne olur? Kan dolaşımındaki etanol konsantrasyonu yaklaşık yüzde beşi geçerse genellikle ölüm meydana gelir! Ancak az miktarda kullananlar için bile, daha düşük konsantrasyonlarda ani davranış değişiklikleri, görme bozukluğu ve bilinç kaybı meydana gelebilmektedir.

              Bu oldukça ilginç, değil mi? Bu, eroin ve hatta marihuana gibi diğer yasadışı uyuşturucuların bu maddeleri kullananlar üzerinde yarattığı etkiyle tamamen aynıdır. Bu uyuşturucuların sıradan bir sosyal ortamda ya da yatmadan önce “sinirleri yatıştırmak” için bile kullanılmasını onaylayacak herhangi bir Hıristiyan kilisesi olduğundan şüpheliyim. Alkolün bu kaçınılması gereken uyuşturucular listesine dâhil edilmemesi için herhangi bir neden var mı?

İki Tür Şarap — Kutsal Kitap Açısından

Kutsal Kitap’ta geçen “şarap” kelimesi genellikle üzüm suyunun saf ya da taze halini ifade eder; bazen de alkol içeren yıllanmış ya da fermente edilmiş ürünü tanımlamak için kullanılır. Çevirmenler hiçbir zaman “üzüm suyu” terimini kullanmamışlardır. İbranice metinde yazarlar ikisini birbirinden ayırmak için farklı sözcükler kullanırlar. Tîyrôsh kelimesi yeni mayalanmamış şarap için, yayin ise bazı istisnalar olmakla birlikte genellikle mayalanmış şarap için kullanılır (Yeşaya 16:10). Ancak Yeni Ahit’te hem mayalanmış hem de taze üzüm suyunu tanımlamak için sadece tek bir Grekçe sözcük kullanılır: oinis. Ancak bu bir sorun teşkil etmemelidir. Bir pasajdaki sözcüğün bağlamını anlamakla, uygun anlam genellikle ortaya çıkacaktır. Yani pasaj eski ya da yeni şarap demediği sürece (Luka 5:37-39’da olduğu gibi), bağlam bize genellikle ne tür bir üzüm suyunun tarif edildiğini söyleyecektir

              Basit bir örnek Markos 2:22’de yer alır: “Hiç kimse yeni şarabı eski tulumlara doldurmaz. Yoksa şarap tulumları patlatır, şarap da tulumlar da mahvolur. Yeni şarap yeni tulumlara doldurulur”. Yeni şarabın fermente edilmemiş taze şarap olduğu açıktır.

              Ayrıca, Eski Ahit’ten Yeşaya 65:8’de şöyle okuruz: “Taneleri sulu salkımı görünce, Halk, ‘Salkımı yok etmeyin, bereket onda’ diyor. Kullarımın hatırı için ben de öyle yapacağım, Onların hepsini yok etmeyeceğim”. Bu iki pasajda da yeni şarabın sadece üzüm suyu olduğu açıktır.

Akıl Karıştıran Ayetler Açıklığa Kavuşturuluyor

Kutsal Yazılar’ın tamamı alkol tüketimine açıkça ve kararlılıkla karşıdır, ancak insan doğası herhangi bir metinsel belirsizliği alkol içmeyi meşrulaştırmak için bir “yasal boşluk” olarak algılayacaktır. 

              Bu mantığın bir örneği, İsa’nın suyu şaraba dönüştürdüğü Kana’daki düğündür. “Ziyafetin efendisi şarap yapılan suyun tadına bakıp da nereden geldiğini bilmeyince (ama suyu çıkaran hizmetkârlar biliyordu), damadı çağırdı. Ona, ‘Herkes önce iyi şarabı, çok içildikten sonra da kötüsünü sunar’ dedi, ‘Ama sen iyi şarabı şimdiye dek saklamışsın’ (Yuhanna 2:9, 10). Alkol alınmasını destekleyenler bunun alkollü şarap olması gerektiğini öne sürerler- sonuçta bu bir düğündü ve her düğünde şarap içilir, değil mi? Ama durup bunun ne anlama geldiğini düşünelim. İsa’nın doldurması için altı kap vardı ve bunların her biri ortalama 75 ila 115 litre alıyordu. Bu da 690 litre içecek demektir!

              İsa’nın 690 litre yıkıcı uyuşturucu yaptığına mı inanacağız -her konuğu sarhoş etmeye ve bu yeni evliliği geveleyen ağızlar ve sendeleyen ayaklarla sürdürmeye yetecek kadar? Eğer öyleyse gerçekten de O Kendi Sözü’ne aykırı davranmış olurdu! (Habakkuk 2:15; Luka 12:46; Efesliler 5:18). Bu bölüme Kutsal Yazılar’ın bütününe dayanarak yaklaşırsak, İsa’nın fermente edilmemiş şarap yaptığı ve şölenin yöneticisinin damadı şarabın saf kalitesi konusunda iltifat ettiği sonucuna varmamız gerekir. (Yuhanna 2:4, 6, 10. Ayrıca bkz. Markos 1:24, 2. Samuel 16:10).

Ruh Neyi Arzularsa

Kutsal Yazılar’da, ilk bakışta bir kişinin ölçülü bir şekilde biraz fermente şarap içmenin Kutsal Kitap’a uygun olduğunu düşünmesine yol açabilecek başka pasajlar da vardır. Önümüzdeki birkaç bölümde, bazen fermente şaraba göz yumulduğu şeklinde yorumlanan, ancak aslında böyle bir şey yapmayan bazı ayetleri ele alacağız.

              “Gümüşü dilediğiniz şekilde kullanın: Sığır, davar, şarap, içki ya da canınızın istediği başka bir şey alın. Siz ve aileniz orada, Efendiniz olan Tanrı’nın önünde yiyecek ve sevineceksiniz” (Yasa’nın Tekrarı 14:26). Burada “içki” ifadesi shekar kelimesinden çevrilmiştir. Shekar ifadesi Süleyman tarafından “gürültücü” yapar denilerek ayıplanır (Süleyman’ın Özdeyişleri 20:1). Ve Yeşaya, “içki (shekar) peşinden koşanların” (Yeşaya 5:11) vay haline der. İçki ayrıca kâhinlere (Levililer 10:9-11) ve Nasıralılar’a (Sayılar 6:2-4; Hâkimler 13:3-5) da yasaklanmıştı. Öyleyse Tanrı nasıl olur da Kutsal Kitap’ın bir yerinde “içki” kullanımını bu kadar açık bir şekilde kınarken, başka bir yerde bunu onaylar? Yayin (“şarap”) kelimesi gibi, shekar da yukarıda belirtildiği gibi alkollü bir içecek ya da Yeşaya 24:9’da belirtildiği gibi tatlı, fermente edilmemiş bir içki anlamına gelebilecek genel bir terimdir. Shekar, The Popular and Critical Kutsal Kitap Ansiklopedisi tarafından da şöyle tanımlanmaktadır: “Tatlı Şarap veya Şurup. Şekerli, tatlı, sakarinli içecek veya tatlı şurup, özellikle hurma veya palmiye ağacından elde edilen şeker veya bal” ya da “Taze ve fermente olmamış haliyle hurma veya palmiye şarabı.” Aslında, “şeker” ve “cider [elma şarabı]” shekardan türemiş kelimelerdir. Dolayısıyla shekar, fermente edilmemiş tatlı bir içecek ya da sarhoş edici bir içecek anlamına gelebileceğinden, kelimeyi ayetin bağlamına göre yorumlamalıyız. Tanrı, sarhoşluğa, sağlık sorunlarına ve ahlâkî kapasitenin azalmasına neden olan bir içkiyi satın almak için ondalık paranın kullanılmasını teşvik eder mi? Tek mantıklı sonuç, bu ayetin taze ve fermente olmamış haliyle tatlı hurma şarabı içeceğinden söz ettiğidir.

              Sözcüğün bu çevirisini kabul etmeyenler olsa bile, Yasanın Tekrarı 14:26’daki ayetin onlara bu içeceği içmelerinde bir sakınca olmadığını asla söylemediğini unutmayın. Aksine, uzun mesafeler kat ederken Efendi’ye sunacakları sunuları nasıl taşıyacaklarına değinmektedir. Musa hayvan, tahıl ve şaraptan oluşan sunuları uzun mesafelere taşımak yerine yanlarında para taşımalarını tavsiye ediyordu. Oraya vardıklarında sunular için ihtiyaç duydukları her şeyi satın alacaklardı. Hayvan kurbanları yenebilirdi ama içki sunularını yere dökmeleri emredilmişti. “Kuzuyla birlikte dökmelik sunu olarak dörtte bir hin içki sunacaksınız. Dökmelik sunuyu Efendi için kutsal yerde dökeceksiniz” (Çölde Sayım 28:7).

Peki ya Son Akşam Yemeği?

Bazıları, İsa Son Akşam Yemeği’nde şarap içtiyse ve hatta şarabı arındırıcı kanının bir sembolü olarak kullandıysa, bu durumda gelişigüzel de olsa biraz şarap içmenin nasıl yanlış olabileceğini tartışmaktadır. Gerçekten de Yeni Ahit’in tohumları Son Akşam Yemeği’nde şarapla sulanmıştır. İsa’nın Son Akşam Yemeği’nde şarap kullandığını tartışmaya gerek yoktur, ancak şarabın fermente edilmiş türden olduğunu varsaymak yanlıştır.

              “Çünkü bu benim kanımdır, günahların bağışlanması için birçokları uğruna akıtılan antlaşma kanıdır. Size şunu söyleyeyim, Babam’ın egemenliğinde sizinle birlikte yenisini içeceğim o güne dek, asmanın bu ürününden bir daha içmeyeceğim” (Matta 26:28–29). Gerçekten de İsa burada yeni şarabı halkıyla yaptığı yeni antlaşmanın bir sembolü olarak kullanır. İsa şarabı “asmanın ürünü” olarak da adlandırır. Bununla birlikte, şarap fermantasyon sürecinden geçtikten sonra, yoğurt bir ineğin ürünü olduğu kadar şarap da asmanın ürünüdür

              Ayrıca, Hamursuz Bayramı yemeğinin her türlü mayadan arındırılmış olması gerektiğini de biliyoruz (Mısır’dan Çıkış 12:19). Mayalama ve fermantasyon süreci birbirinin aynısıdır! Eğer ekmek bir günah türü olan mayadan arındırılmışsa, Son Akşam Yemeği’nde kullanılan ve İsa’nın kanının sembolü olan şarabın da alkol zehrinden arındırılmış olacağından emin olabiliriz. İsa’nın kusursuz, günahsız kanı asla bozulmuş ve kokuşmuş eski şarapla sembolize edilemezdi.

              İsa, Kendi saf öğretilerini sağlıklı yeni şaraba benzetmiştir (Matta 9:17). Nitekim tüm yozlaşmış öğretiler Babil’in mayalanmış şarabına benzetilir! Babil, “yeryüzü krallarının kendisiyle zina ettiği ve yeryüzünde yaşayanların onun zina şarabıyla sarhoş olduğu” bir yer olarak tanımlanmıştır (Vahiy 17:2).

              Buna başka bir örnek: “Daniel dinsel açıdan kendini kirletmemek için kralın onlara ayırdığı yemeklerden yemeyi de şaraptan (Babil’in) içmeyi de istemedi” (Daniel 1:8).

İsa İçkiye Düşkün müydü?

Ferisiler İsa’yı sık sık şarap içen, ayyaş ve obur olmakla suçluyorlardı. Diğer şeylerin yanı sıra, O’nun içinde şeytan olduğunu ve Tanrı’ya küfrettiğini de söylediler. O’nun obur ya da şeytana tutsak olmuş Tanrı’ya küfür eden birisi olmadığını biliyoruz! Eğer bunlar doğru değilse, niçin İsa’nın şüpheli teolojileriyle tanınan en açık düşmanı olan Ferisiler’in belirttiği gibi Efendimiz’in bir içkici olduğunu varsayalım?

              Onlar sadece O’nun yaşam tarzını, asmadan elde edilen her şeyden uzak duran, keçiboynuzu ve yabani bal yiyen bir Nasıralı olan Vaftizci Yahya’nın yaşam tarzıyla karşılaştırıyorlardı (Çölde Sayım 6:3; Luka 7:33-34, 1:15; Yuhanna 8:48-52; Markos 2:7; Matta 3:4).

              İsa çarmıhta susuzluktan kavrulurken, Romalı askerler ona mür ile karıştırılmış fermente edilmiş şarap sundular. Fakat İsa şarabın tadına bakar bakmaz fermente olduğunu anladı ve reddetti. Eğer İsa, bedeni olağanüstü bir susuzlukla işkence görürken bile bu içeceği reddediyorsa, neden şarabı normal bir şekilde içsin ki (Matta 27:34)? (Ve daha da önemlisi, o zaman biz neden içelim?) 

Alkol: Kutsal Kitap Utanç Galerisi

Şarapla ilgili ilk referans Yaratılış ‘ta, Nuh’un tufandan sonra orijinal fermente üzüm suyunu yarattığı zaman bulunur. “Şarap içip sarhoş oldu, çadırının içinde çırılçıplak uzandı” (Yaratılış 9:21). Üzücü olan şey, Nuh’un içki içip çıplak dolaşması ve oğullarına utanç verici bir şekilde kendini teşhir etmesidir. Yeni bir maddeyle yapılan bu ilk deneme, Nuh’un neslinin üzerine yağan ağır bir lanetle son bulmuştur.

              Lut da içki içiyordu ve bu nedenle kızlarıyla ensest ilişkiye girmesi için kolayca ayartılabildi. “O gece babalarına şarap içirdiler. Büyük kız gidip babasıyla yattı. Ancak Lut yatıp kalktığının farkında değildi” (Yaratılış 19:33). Bu ilişkinin çocukları, Tanrı’nın halkının can düşmanları olan Moav ve Amnon ulusları oldular. Günümüzde de alkolün zina, tecavüz ve ensest gibi cinsel ahlâksızlıklara yol açtığına dair çok sayıda kanıt vardır.

              Bir de İsraillilerin içki içip çırılçıplak soyundukları ve altın bir buzağıya taptıkları o meşhur hadise vardır (Mısır’dan Çıkış 32:6, 25). Bu fermente edilmiş “kilise eğlencesi” korkunç bir katliamla sonuçlandı.

              Bir başka içici ve Davut’un oğlu olan Amnon, üvey kız kardeşi Tamar’a tecavüz etti. Bu sinsi eylemi yüzünden, öfkeli ağabeyinin elinde sarhoşken hayatını kaybetti (2. Samuel 13:28).

              Bunlar sadece birkaç örnektir. Kutsal Kitap’ta alkolle ilgili korkunç sonuçlar hakkında daha fazla bilgi için 2. Samuel 13:28, Eyüp 1:13-19’a bakın. Gerçekten de Kutsal Kitap’ta fermente içkiyle ilgili kayıtlar göz önünde bulundurulduğunda, gerçek bir Hıristiyan’ın bunu neden savunduğunu sorgulamak gerekir!

Fermente Şarap İçenlerin Vay Haline

“Vay Haline” veya “Vah Haline” ifadesi bugün Türk dilinde yaygın olarak kullanılmamaktadır. Bu ifade, keder ve/veya perişanlıktan kaynaklanan derin sıkıntı ya da sefaleti tanımlamak için kullanılır. Kutsal Kitap’ta bu ifadenin birçok farklı yerde kullanıldığı görülür; şaşılacak bir şey yok, bu ifadenin kullanılmasının nedeni genellikle alkol kullanımıdır! 

✔ “Sabah erkenden kalkıp içki peşinden

koşanların, gece geç vakte kadar şarap

içip kızışanların vay haline!”         
(Yeşaya  5:11).

✔ “Ah çeken kim? Vah çeken kim? Kimdir

çekişip duran yakınan kim? Boş yere

yaralanan kim? Gözleri kanlı olan

kim? İçmeye oturup kalkamayanlar,

karışık şarapları denemeye gidenlerdir” (Süleyman’ın Özdeyişleri 23:29–30).

✔ “Çıplak bedenlerini seyretmek için

komşularına içki içirip sarhoş eden,

içkiye zehir bile katan sizlerin vay

haline!”  (Habakkuk 2:15).

              Bir Hıristiyan’ın alkol tüketimine karşı bundan daha fazla kınayıcı bir yaklaşıma ihtiyacı var mıdır? Bu konular için çok güvenli ve basit bir kural şudur: “Şüpheye düştüğünüzde, uzak durun!”

Bir Sağlık Meselesi

“Bir bedel karşılığı satın alındınız; onun için Tanrı’yı bedeninizde yüceltin” (1. Korintliler 6:20). Karaciğer hastalıklarından ülsere ve bunamaya kadar uzanan neredeyse sonsuz bir sağlık sorunları listesi alkol kullanımıyla ilişkilendirilmiştir.

              Alkol (aynı zamanda tahıl alkolü) vücuda alındığında merkezi sinir sistemini ciddi şekilde etkileyen bir toksindir. Çoğu insan orta düzeyde “sosyal içiciliğin” bile beyin hücrelerini tahrip ettiğini bilir.

              Bir kişi ağzında küçük bir yudum viskiyi yaklaşık on dakika tutarsa, ağzının iç kısmının çeşitli yerleri kabaracaktır. Eğer bu kişilerin gözlerini bağlayıp çeşitli içecekleri tattırırsanız — örneğin su, sirke ya da süt — bunları birbirinden ayırt edemediklerini göreceksiniz. Bu deney, alkolün sadece şiddetli bir tahriş edici değil, aynı zamanda uyuşturucu olduğunu da kesin olarak kanıtlamaktadır.

              Sanırım alkolün en güçlü savunucuları bile alkol tüketiminin kesinlikle Tanrı’yı yüceltmediğini dürüstlükle kabul ediyorlardır; aksine alkol yavaş yavaş bedeni ve zihni tahrip eder ki bu da Altıncı Emir’in açık bir ihlâlidir.

              Sigara içmek nasıl taksitli bir intiharsa, dünyada önde gelen bir katil olan alkol de öyledir.

              Ayrıca, vücudu ve zihni besleyen, içilebilecek neredeyse sonsuz sayıda başka iyi bir sürü şey olduğunu da göz önünde bulundurun. Öyleyse neden bir Hıristiyan bu yıkıcı maddeyi savunmak için sağlığını, tanıklığını, ailesini ve sonsuz yaşamını riske atarak böyle bir kumar oynamak istesin.

Dünya Üzerindeki En Ölümcül Madde

Abraham Lincoln şöyle demiş, “İçki, insan toplumunun hayat damarlarını kemiren ve onu yok olma tehlikesiyle karşı karşıya bırakan bir kanserdir.” Toplumumuzda, yollarda ve evlerde alkol o kadar çok yıkıma neden olmaktadır ki, bu ifadeyi kullanmak hiç de iddialı ya da şaşırtıcı değildir. Gerçekten de Kutsal Kitap bu konuda sessiz kalsaydı bile, bin yıllık tarihin yıkım örnekleri yine de çok net olurdu. Ancak Kutsal Yazılar yeterince şey söylüyor zaten.

              “Ah çeken kim? Vah çeken kim? Kimdir çekişip duran? Yakınan kim? Boş yere yaralanan kim? Gözleri kanlı olan kim? İçmeye oturup kalkamayanlar, karışık şarapları denemeye gidenlerdir. Şarabın kızıl rengine, kadehte ışımasına, boğazdan aşağı süzülüvermesine bakma. Sonunda yılan gibi ısırır, engerek gibi sokar. Gözlerin garip şeyler görür, aklından ahlaksızlıklar geçer. Kendini kâh denizin ortasında, kâh gemi direğinin tepesinde yatıyor sanırsın. ‘Dövdüler beni ama incinmedim, vurdular ama fark etmedim’ dersin, ‘Yeniden içmek için ne zaman ayılacağım?’” (Süleyman’ın Özdeyişleri 23:29–35).

              Ve Yeremya, Tanrı’nın bir ulusu yok etmek için “şarabı” serbestçe kullanıma sunacağını söylemiştir (Yeremya 13:12-15). Bu, kendi ülkemizde en genç ve en savunmasız vatandaşlarımıza yönelik reklamlarla ne kadar da uyum içerisinde, değil mi?

              Alkolün sahte neşesiyle tüketilen bir ulusun, en gençlerimizi bile alkol tüketimine teşvik etmesi şaşırtıcı mı? Yaygın alkol kullanımı ile genç yetişkinler ve hatta çocuklar tarafından işlenen suçlardaki artışı destekleyen güçlü kanıtlar bulunmaktadır. (Sadece Amerika’daki liselerde 3,3 milyon problemli içici olduğunu biliyor muydunuz?)

              Mika ayrıca, şarabı ve sert içkileri hoş gören yalancı ve sahte peygamberlere karşı da uyarıda bulunmuştur (Mika 2:11).

              Bugün hâlâ alkol konusunda “ölçülü olmayı” öğretiyorlar, ancak tarih göstermiştir ki bağımlılık yapan bir uyuşturucu konusunda ölçülü olmak mümkün değildir.

Bir Sevgi Meselesi

“Et yememen, şarap içmemen, kardeşinin sürçmesine yol açacak bir şey yapmaman iyidir” (Romalılar  14:21). Şarap içen her yedi kişiden biri sorunlu içici ya da alkolik olacağına göre, bir Hıristiyan nasıl olur da diğer yasal maddelerden daha fazla sayıda insanı yanılgıya teşvik eden bir sektörü destekleyebilir?

              Zig Ziglar’ın araştırmasına göre, yetkililer sosyal amaçlı içki içen yaklaşık her on altı kişiden birinin alkolik olacağını biliyor! Eğer bir uçağın düşüp hayatınıza son verme ihtimalinin 16’da bir olduğunu bilseydiniz, o uçağa adımınızı atar mıydınız? (Aslında, ticari bir uçağın düşme olasılığı milyonda bire yakındır- ancak bu olasılıklara rağmen yine de bazı insanlar uçağa binmeyecektir. Ama yine de aynı insanların çoğu içki içecektir!)

              Bilinen şu gerçeği de göz önünde bulundurun: Önümüzdeki 24 saat içinde, tüm ölümlerin neredeyse yarısından alkol sorumlu olacak…

✔ … cinayetler.

✔ … otoyolda ölecek insanlar.

✔ … hastaneye yatırılacak kişiler.

✔ … hapishaneye veya kodese hapsedilecek                      insanlar.

✔ … aile içi şiddetten tutuklanacak kişiler.

✔ … doğuştan kusurlu doğacak insanlar.

              Buna ek olarak alkol, tüm intiharların dörtte birinden sorumlu olması nedeniyle de söz konusu edilmesi gerekmektedir.

              Bu dehşet verici istatistikler, aklı başında her vatandaşın, özellikle de bir Hıristiyan’ın, dokunduğu her kültürde gerçek bir sefalet dalgasına neden olan uyuşturucudan uzak durmak için derin bir inanç duyacağını yeterince açık bir şekilde ortaya koymaktadır. Eğer kardeşimizi ve Tanrı’yı gerçekten seviyorsak, alkol içmeyi nasıl savunabiliriz? Pavlus ne et yiyeceğini ne şarap içeceğini ne de kardeşini gücendirecek bir şey yapmayacağını söylemiştir (Romalılar 14:21). Bağımlılıklarından kurtulmak için mücadele eden bu kadar çok alkolik varken, örnek oluşumuzda biraz bile tutarsız davranarak onların tekrar düşmelerine asla neden olmamalıyız.

Ayartılmaya Davetiye Çıkarmak

“Bunun için Tanrı’ya bağımlı olun. İblise karşı direnin, sizden kaçacaktır” (Yakup 4:7). Ayrıca, çok az miktarda alkol almanın bile tepkileri bozduğu ve olağan çekingenlikleri zayıflattığı yeterince belgelenmiş bir gerçektir.

              Basitçe söylemek gerekirse: Alkol bir Hıristiyan’ın ayartılmaya karşı koyma gücünü azaltır. Bir Hıristiyan neden şeytanın kendisini tuzağa düşürmesini kolaylaştırmak istesin ki? Birçok erkek ve kadın birkaç kadeh şarap ya da bir şişe birayla vaftiz edildikleri bir gecenin ardından uyandıklarında Yedinci Emir’i ihlâl ettiklerini, hayatlarını ve itibarlarını sonsuza dek zedelediklerini fark etmişlerdir.

              Bu nedenle Petrus bizi “Ayık ve uyanık olun. Düşmanınız iblis kükreyen aslan gibi yutacak birini arayarak dolaşıyor” (1. Petrus 5:8) diye uyarır. Şeytan zaten bizi ele geçirmeye kararlıdır! Tanrı tarafından verilen direncimizi alkolle zayıflatarak onun işini daha da kolaylaştırmayalım!

              Hatırlayın, İsa çarmıhta asılı dururken, şiddetli susuzluk çekerken bile, kendisine sunulan şarabı içmeyi reddetti. “… içmesi için İsa’ya ödle karışık şarap verdiler. İsa bunu tadınca içmek istemedi” (Matta 27:34). Gezegenin kurtuluşu söz konusuyken, bizim için çektiği acıları biraz daha katlanılabilir hale getirebilecek olan bir yudum şarabı bile içerek yargılamasının bozulmasını göze alamazdı. O bizden daha azını mı bekliyor?

Lekelenmiş Tanıklıklar

Kanadalı ünlü Doktor Sir William Osler bir gün alkol üzerine ders veriyordu. “Doğru mu?” diye sordu bir öğrenci, “Alkolün insanların bazı şeyleri daha iyi yapmasını sağladığı doğru mu?”

              “Hayır,” diye yanıtladı Sir William. “Bu sadece onları kötü şeyler yapmaktan daha az utanır hale getiriyor.”

              Alkol kullanan Hıristiyanlar hem dış dünyaya hem de kilisedekilere karşı tanıklıklarını lekelemiş olurlar. Ve bu tehlikeye atılmış tanıklıklardan en çok zarar görenler de çocuklardır.

              Annelerini ya da babalarını dua ederken ve ardından birkaç bira içerken görmek çocuklar için kafa karıştırıcı olmalı. İsa bu ikiyüzlülüğü çok sert bir dille kınamıştır: “Ama kim bana inanan bu küçüklerden birini günaha düşürürse, boynuna kocaman bir değirmen taşı asılıp denizin dibine atılması kendisi için daha iyi olur” (Matta 18:6).

              Endişeli bir baba pastörüne yaklaştı ve şöyle dedi: “Pastör, oğlumla içki konusunda konuş. Dün gece eve geldi ve yere yığıldı, kalkamayacak kadar sarhoştu. Annesi gecenin geri kalanında ağladı.”

              Pastör, “Neden kendi oğlunla kendin konuşmuyorsun?” diye sordu.

              Ama baba dedi ki, “Pastör, oğlumla bu konuda konuşamam, çünkü ben suçluyum. Onun bir erkek olmasını istedim, bu yüzden ona ilk içkisini ben verdim. Onun bir alkolik olacağını hiç düşünmemiştim. Lütfen oğlumla konuş. Ben onunla konuşamam.”

              Bu ulusun her yerinde birçok anne ve babanın aynı senaryoyu yeniden yaşamakta olması son derece üzücü bir gerçektir.

              Bize “… inançsızların arasından çıkıp ayrılın … murdara dokunmayın, ben de sizi kabul edeceğim” (2. Korintliler 6:17) diyor Tanrı. Ama bir Hıristiyan alkol içmeye başladığında, dünyevi şeylerden ayrı olmadığını gösterir.

              Birçok Hıristiyan daha sonra Tanrı’nın neden kendilerini daha büyük işler yapmak için kullanmadığını merak eder. Tanrı günah işlemiş bir Hıristiyan’ı büyük işler için kullanmaz. Tanrı böyle harika işler için sadece temiz bedenleri kullanır.

Pentikost Günü’nde Şarap

Pentikost’ta öğrenciler Kutsal Ruh’la dolduğunda, izleyenler “Bunlar taze şarabı fazla kaçırmış” dediler (Elçilerin İşleri 2:13). Buradaki Grekçe sözcük glekos olup ya yeni fermente olmamış şarap ya da kaynatılmış alkolsüz tatlı bir üzüm suyu olan “şıra “dır. Bu seyirciler, “Üzüm suyuyla sarhoş olmuşlar” diyerek sadık öğrencilerle alay ediyorlardı. Bu, öğrencilerin alkolden uzak durmalarıyla tanındıklarını göstermektedir! Nasıl olur da biz onların işaret ettiği örnekleri takip etmeyiz?

Mide İçin Bir Miktar?

Pavlus Timoteos’a ayrıca, “Artık yalnız su içmekten vazgeç; miden ve sık sık baş gösteren rahatsızlıkların için biraz da şarap iç” (1. Timoteos 5:23) demiştir. Birçok kişi Pavlus’un Timoteos’a önerdiği şarabın alkollü olduğunu varsayar. Ancak bu birkaç nedenden dolayı yanlış bir varsayımdır: İlk olarak, oinos sözcüğü kullanılır ve daha önce öğrendiğimiz gibi, fermente edilmiş ya da edilmemiş üzüm suyunu ifade edebilir. Buna ek olarak, antik dünyada fermente edilmemiş şarabın tıbbi amaçlarla kullanıldığını kanıtlayan tarihsel referanslar bulunmaktadır. Örneğin, Athenaios (MS 280) mide rahatsızlıkları için fermente edilmemiş üzüm suyu kullanılmasını tavsiye etmektedir

              Timoteos da Nasıralı olarak yaşıyor ve sadece su içiyor olmalıydı. Pavlus ona biraz üzüm suyu kullanmasını söylüyordu ki, bu da beden üzerinde çok yatıştırıcı bir etkiye sahiptir- Timoteos’un uzak durduğunu ve az da olsa yeni şarap içmesi için teşvik edilmesi gerektiğini gösteriyordu. Fermente edilmiş şarap içmek mide ülserine yol açabilir. Pavlus mide tedavisi için eski şarabı asla tavsiye etmezdi.

              Aynı mektubun başlarında Pavlus Timoteos’a piskoposların içkiden uzak durmaları (nephalion) gerektiğini söyler (1. Timoteos 3:2-3). Elçi, aynı mektubun başlarında kilise önderlerinin alkollü içki kullanmasını yasaklamışken (1. Timoteos 3:8), Timoteos’u alkollü içki içmeye teşvik etmiş olamaz; bu da bizi bir sonraki konuya götürür.

Diğer Tıbbi Kullanımlar

“İçkiyi çaresize, şarabı kaygı çekene verin” (Süleyman’ın Özdeyişleri 31:6-7). Bu metin “çaresiz” (obed) ve “kaygı” içinde olanlara (marei naphesh) hitap etmektedir. İbranicede her iki terim de umutsuz, zavallı bir durumu ifade eder. Başka bir deyişle, burada bir kişinin acı içinde can çekiştiği bir durum anlatılmaktadır. Bu, Yahudiler tarafından uygulanıyordu ve çarmıhta Mesih’e “mürle karışık şarap” (Markos 15:23) sunulduğunu, ancak O’nun bunu almayı reddettiğini görüyoruz. Bu pasaj, alkolün genel kullanımını onaylamamakla birlikte, ölümcül sefalet içinde olanların özel durumlarında alkolün narkoz olarak tıbbi kullanımını öngörmektedir.

Ölçülü İçicilik

“Aynı şekilde kilise görevlileri, özü sözü ayrı, şarap tutkunu, haksız kazanç peşinde koşan kişiler değil, ağırbaşlı kişiler olmalı”  (1. Timoteos 3:8).

              Bu ayet yüzeysel olarak ölçülü içki içmeyi hoş görüyor gibi görünse de Tanrı’nın iyi olan şeylerin ölçülü bir şekilde kullanılmasını ve kötü olan şeylerden tamamen uzak durulmasını onayladığını Kutsal Kitap bağlamında hatırlamalıyız. Bu anlayışla, tek mantıklı sonuç Pavlus’un diyakonlara iyi, fermente olmamış şarabı paylaşırken ölçülü olmalarını öğütlediğidir. İyi şeylerde ölçülü olmak Kutsal Kitap’ın çeşitli bölümleri tarafından desteklenmektedir. Sağlıklı, doğal bir yiyecek olan bal da ölçülü bir şekilde alınmalıdır: “Fazla bal yemek iyi değildir …” (Süleyman’ın Özdeyişleri 25:27).

              Oburluk ister yemek ister içmek olsun, iyi şeylerde bile aşırıya kaçmak Kutsal Kitap’ta tamamen kınanmıştır (“Yasa’nın Tekrarı 21:20; Süleyman’ın Özdeyişleri 23:21) ve İsa oburluğu, tufanla yok edilen insanların başlıca günahlarından biri olarak tanımlamıştır (Matta 24:38). Roma İmparatorluğu’nda aşırı yeme ve içme yaygındı. Diyakonların görevlerinden birinin de inançlıların evlerini ziyaret etmek olduğunu unutmamalıyız. Günümüzde de yaygın olduğu gibi, ziyaretçilere içmeleri için üzüm suyu ikram edilirdi. Diyakonlar, Hıristiyanların oburluk suçlamasıyla karşı karşıya kalmamaları için üzüm suyu içerken ölçülü davranmalıydılar. Bu nedenle, bu ayetin en akla yatkın yorumu, Pavlus’un diyakonlara fermente edilmemiş üzüm suyunu aşırı içmelerini yasakladığıdır.

              Pavlus “Şarapla sarhoş olmayın, bu sizi sefahate götürür. Bunun yerine Ruh’la dolun” dediğinde, bazıları bu ayette sadece çok fazla içmeyin denildiğini düşünmüşlerdir. Ancak Grekçedeki aşırılık sözcüğü asotia’dır ki bu sözcük isyan ve isyankâr yaşam olarak çevrilir (Efesliler 5:18, 1. Petrus 4:4, Luka 15:13). Darby’nin versiyonu bu ayeti şu şekilde tercüme eder: “Ve şarapla sarhoş olmayınız ki, onda ahlâksızlık vardır; ancak Ruh’la dolu olunuz” (Efesliler 5:18). Bizler Tanrı’nın Ruhu ile dolu kutsal kaplar olmaya çağrıldık.

Rahipler ve Krallardan Oluşan Bir Ulus

Modern Hıristiyanların alkolden uzak durması için bir başka güçlü argüman da kraliyetten gelen dinsel ruhani mirasımızdır. Alkolün etkisi ve Kutsal Kitap’ın da belirttiği gibi, geçmişte onu kullanan kişilere getirdiği felaketler düşünüldüğünde, aşağıdaki ayetlerin yüreklerimiz üzerinde daha güçlü bir etkisi olduğu kesindir:

✔ Mısır’dan Çıkış 19:6 — “Siz benim

 için kâhinler krallığı, kutsal ulus

 olacaksınız…. .”

✔ 1. Petrus 2:9 — “Ama siz seçilmiş

soy, Kral’ın kâhinleri, kutsal ulus,

Tanrı’nın öz halkısınız. Sizi karanlıktan

şaşılası ışığına çağıran Tanrı’nın

erdemlerini duyurmak için seçildiniz.”  

              Peki alkol bu krallık kâhinliğinin bir parçası olanları nasıl etkilemiştir? Aşağıdakileri göz önünde bulundurun:

✔ Levililer 10:9, 19 — “Sen ve

oğulların Buluşma Çadırı’na şarap

ya da herhangi bir içki içip girmeyin,

yoksa ölürsünüz. Kuşaklar boyunca

bir kural olsun bu. Kutsalla bayağı

olanı, kirliyle temizi birbirinden

ayırt etmelisiniz.”

✔ Süleyman’ın Özdeyişleri 31:4 —

“Şarap içmek krallara yakışmaz, ey Lemuel, krallara yakışmaz! İçkiyi özlemek hükümdarlara yaraşmaz.”  

              Kral Ben-Hadat büyük bir savaşı kaybetti, çünkü fermente şarap yüzünden karar verme yetisi bozulmuştu. “Öğleyin Ben-Hadat ile kendisini destekleyen otuz iki kral çadırlarda içip sarhoş olmuşken İsrail saldırısı başladı” (1. Krallar 20:16). Kral o esnada saçma sapan bir emir vermişti: “… İster barış ister savaş için gelsinler, onları canlı yakalayın …” (1. Krallar 20:18).

              Bir de Babil Kralı Belşassar vardır; son sarhoşluğunda Tanrı’nın tapınağındaki kutsal kaplara fermente şarap dökerken öldürülmüştür (Daniel 5:2-5).

              Bizler Tanrı’nın Ruhu’yla dolu kutsal kaplar olmaya çağrıldık. “Şarapla sarhoş olmayın, bu sizi sefahate götürür. Bunun yerine Ruh’la dolun” (Efesliler 5:18). Tekrar ediyorum, Kutsal Kitap bundan daha açık olabilir mi?

Özet

Nuh’un işlediği günahın 4,300 yıl sonra bile bugün hâlâ aileleri mahvettiğini görmek çok üzücü. Hiç mi ders almadık? Tanrı’nın cevabı ölçülü içki içmek değil, içkiden uzak durmaktır. Her alkolik aşağıya düşüş yoluna “ölçülü” bir içkiyle başlar. Kilise, biraz şarap içmenin kabul edilebilir olduğunu öğreterek bu ilk adıma asla hoşgörü göstermemeli ya da izin vermemelidir. Bunun yerine kilise, İsa’nın beden almış ve aramızda yaşamaya gelmiş Söz olduğunu bilerek, Tanrı Sözü’nün net duruşunu korumalıdır.

              Tanrı’nın alkol konusundaki tavrı nettir ve her zaman da öyle olmuştur. Alkol kutsal değildir ve murdar bir şeydir. Dünyevi içkiye katılmak sadece Tanrı’nın yüksek standartlarını tehlikeye düşürebilir.

İçki içmekle ilgili bir sorununuz varsa, sizi Amazing Facts ile iletişime geçmeye ve alkol ve Hıristiyanlıkla ilgili ücretsiz kaynaklarımızı AmazingBibleStudies.com adresindeki ÜCRETSİZ Kutsal Kitap Çalışması kursumuzu kaçırmayın Bugün kaydolun! talep etmeye davet ediyorum. Binlerce kişinin alkol ve diğer bağımlılıklardan Tanrı’nın gücüyle kurtulduğunu gördük!

“Bunun için, Oğul sizi özgür kılarsa, gerçekten özgür olursunuz” (Yuhanna 8:36).

DOUG BATCHELOR